【学艺网 81art.com】精彩巨献,《戏曲改良时代 陈独秀时代的“新青年”》。本年度有关学戏曲最巨实用价值的专业资料,由学艺网专栏作家播音主持老师,携手爱心公益大使陈家伟和可爱的小布丁yuanying联袂推出,点击率高达313次,已有237人付费查看并下载。作品发表日期:Tuesday, October 04, 2011 17:12:28;文章更新时间:Sun, August 05, 2018 03:18:46 GMT;作品分类浏览目录:艺术辅导;作品关键词:戏曲革命,戏曲改良和初试考题;作者所属频道:学习资料。如对本文内容有任何疑义或建议,请在学艺论坛提出。
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“革命”经过梁启超创造性的阐释,成为与进步相关的积极用语渗透到社会生活改革中。“革命”以“改良”的亲和面相,成了深人人心的历史进步话语。但当年梁启超尽量使“革命”软化,摆脱传统政治的暴力捆绑时,并没有完全放弃政治革命的硬性内核,钱基博《现代中国文学史》说:“自是启超避地日本,既作《清议报》丑诋慈禧太后;复作《新民丛报》痛诋专制,导扬革命。章炳麟《馗书》、邹容《革命军》先后出书,海内风动,人人有革命思想矣!而其机则自启超导之也。”梁启超苦心经营的群治领域“大变革”最终被政治革命覆盖,他所导扬的“革命”正义性和普遍性为“推翻式”的政治革命铺平了道路,使新一代启蒙领袖陈独秀等人获得了有力的革命言说方式,毫无障碍地高举起了革命的大旗:“今日庄严灿烂之欧洲何自而来乎?日革命之赐也。……政治界有革命,宗教界亦有革命,伦理道德亦有革命,文学艺术亦莫不有革命,莫不因革命而新兴而进化。”但陈独秀并不在温和的“思想改良”意涵上使用“革命”一词,而是倾心于“暴力推翻”。如果说梁启超努力把“革命”小心翼翼地拘执于“改良”范围中,那么陈独秀是倾力把“政治革命”的激情灌注于“改良”革命是革命,改良亦是革命,由此开启了“新青年”的激情批判时代。
“文学革命”成为“政治革命”的变相说辞,陈独秀义无反顾地张起“文学革命论”大旗,并非他对文学有兴趣,根本动机在政治,最终指向的是政治,革命者坚信:“今欲革新政治,势不得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学。”把政治革命的思维方式运用到文学革命中,“旧文学、旧政治、旧伦理本是一家眷属,固不得去此而留彼”。胡适最后不得不认同陈独秀的态度:“胡适常说他的历史癖太深,故不配作革命的事业……他这种态度太和平了。若照他这个态度做去,文学革命至少还须经过十年的讨论与尝试。但陈独秀的勇气恰好补救这个太持重的缺点……当日若没有陈独秀‘必不容反对者有讨论之余地’的精神,文学革命的运动决不能引起那样大的注意。”他们共同打造了五四文学革命的激愤情绪与激进言论。尽管五四时期集中于《新青年》上的戏曲论争是在“改良”名义下进行的,如刘半农《我之文学改良观》(3卷3号),胡适《文学进化观念与戏剧改良》(5卷4号),傅斯年《戏剧改良面面观》、《再论戏剧改良》(5卷4号),欧阳予倩《予之戏剧改良观》(5卷4号)等,但以“改良”标榜的新旧戏剧论争所行却是“革命”之实,周作人与钱玄同关于戏剧论争的一则通信确切地表述了新青年的共同心声——“论中国旧戏之应废”。