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【学艺网 81art.com】精彩巨献，《戏、说、合体与晚清的“小说中国”理论（四）》。本年度有关中国戏曲最巨实用价值的专业资料，由学艺网专栏作家播音主持老师，携手爱心公益大使陈家伟和可爱的小布丁yuanying联袂推出，点击率高达279次，已有652人付费查看并下载。作品发表日期：Thursday, October 20, 2011 16:51:26；文章更新时间：Sun, August 05, 2018 04:52:46 GMT；作品分类浏览目录：艺术辅导；作品关键词：学戏曲，晚清戏曲和艺术专业录取；作者所属频道：学习资料。如对本文内容有任何疑义或建议，请在学艺论坛提出。
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晚清知识分子据的这种“戏”、“说”合体的现代小说理论，就其本质而言，即追求小说的社会现实功能的“小说中国”理论，即欲借“审美”层面的更新来更新“人心风俗”，从而达到“新”其“一国之民”递及“道德”、“宗教”、“政治”、“风俗”、“学艺”、“人心”、“人格”的目的。晚清“小说中国”理论的兴起正如王德威所言：“国家的建立与成长，少不了鲜血兵戎或常态的政治律动。但谈到国魂的召唤、国体的凝聚、国格的塑造乃至国史的编撰，我们不能不说叙述之必要，想象之必要，小说（虚构！）之必要。”
严复、夏佑曾的《国闻报附聊说部缘起》较早涉及“小说中国”的理论，即“说部”可以“稍存事实，略作依违”，即可以自，由裁剪与虚构“事实”，同时还可以“嬉笑怒骂，托迹鬼神”，即可以隐射和“寓言”，从而能“曲合人心”，达到宣泄民意的功能，从而实现道德教化和动员民众。梁启超则进一步注意到了“寓言”如何实现其对“人心的营造”。1902年11月，梁启超等人创办《新小说》，不难看出，梁启超欲将“新民”的理念从政治哲学领域注入审美领域。在《新小说》创刊号，梁启超发表了《论小说与群治之关系》，梁启超将小说（含戏曲）视作“新民”的“首要”工具，将社会“道德”、“宗教”、“人心”、“人格”等层面的更新寄托于小说的改革。
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