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“经”与“典”在古代汉语中本来是两个词。“经”的原初之义本与“纵”相关联。若引申到时间上，经”便被赋予了在历时之中的绵延之意。“经”之义就由“纵”而至“常”，由经验而至超验，《释名·释典义》称：“经，径也，常典也，如径路无所不通，可常用也。”东汉的《白虎通义》释“经”为“常”，认为儒家经典含有超越时间的“常道”。《文心雕龙·宗经》亦称：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”“经”由“常道”而“至道”，不仅保留了它在历史绵延之中的“道”之“恒久”的涵义，而且进一步凸显了“道”之“至”与“道”之“教”的意蕴，“道”的至境与“道”的人文教化之意也由此得以彰明。：。至于“典”，许慎《说文解字·叙》日：“典，从册。在上，尊阁之也。”“典”原本已含有类似于今天书籍的意思，至于由豁泛指书籍到专谓内蕴恒常之“道”的圣贤之书，或可从《尔雅》中得到某些启示。《尔雅，释诂》如是释“典”：“典，常也。”引申为可充任典范的重要书籍，亦即后世所说的“经典”。《释名，释典义》更明确地谓：“经，径也，常典也。”至此，“典”与“经”已开始互训。及至《文心雕龙》，已直接使用“经典”一词。“经典”也由专指重要典籍而延及各种文化艺术的传世精品。
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