多元宗教视野下的口头说唱前言

       多元宗教视野下的口头说唱——以甘肃武威“凉州贤孝”为例

       中国儒家、佛家和道家三大主流文化在古凉州的传播源远流长，对凉州人的生活习俗、社会心理、文化特征等产生了深远的影响。

       古凉州是中原和西域经济文化交流的中心，佛教从西域东传，首先在凉州弘法、传播，然后再传人中原。北凉时期，“河西地区的佛教传播出现了空前绝后的高潮，姑臧城成了全国翻译佛经的中心。”故多识先生认为凉州是“佛教文化圣地”，是“佛教的第二故乡”。凉州现存佛教寺庙建筑众多，其中尤以天梯山石窟、罗什寺塔和大白塔最为著名。天梯山石窟史称“凉州石窟”，始凿于北凉时期。著名天竺高僧鸠摩罗什（344-413年）曾经在姑臧（今武威凉州）生活了17年。1247年，蒙古王子阔端与西藏萨迦派领袖萨班在姑臧会晤，就西藏归顺蒙古问题达成协议，大白塔就是西藏归人中国版图的历史见证。2001年，天梯山石窟和白塔寺遗址被列为全国重点文物保护单位。

       据史料记载，武威城西的莲花山汉唐以来始建佛教寺庙，明清始建道观，“至清末，莲花山上共有寺院、道观72处。”莲花山自古是佛、道二教的胜地，体现着佛道二教的融合。今天，虽然保存下来的道观极少，但是凉州道教文化却很兴盛。道士（当地人称“道爷”）大多不是出家在道观修行，而是亦耕亦道。为死者发丧、谢土和敬神等仪式，基本上是由道士主持进行的。

       然而，凉州文化的主流不是佛家文化和道家文化，而是儒家文化，其物化的象征是1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位的武威文庙。武威文庙又称圣庙、孔庙，始建于明正统二年(1437)，正统四年(1439)竣工，号称“陇右学宫之冠”，本为培养“将校子弟”的学舍。据明正统四年的《凉州卫儒学记》记载，曾建明伦堂，其左有存诚斋，其右有敬德斋。经过历代多次重修扩建，现在的武威文庙由儒学院、孔庙、文昌宫三组建筑构成。武威文庙洋溢着浓郁的儒家文化气息，是儒家道德思想在武威大力弘扬的象征。

       人类发展的历史，几乎所有的文化形态都与宗教有着密切的联系。”当然，佛家和道家文化在凉州主要是以宗教的形式传播，体现为佛教和道教。儒佛道三家文化在凉州长期共融，对凉州文化产生了深远的影响，这在凉州民间口头说唱艺术“凉州贤孝”中得到了集中的体现，形成了以孝为核心的儒佛道的融合。这里值得说明的是，我国古代的儒佛道三家文化，史籍中有“三教”之称，佛、道是宗教，学术界并无异议，儒家是否也是宗教，学者们看法颇不统一。从三大文化的融合来看，本文采用传统的说法称之为“三教”，一方面便于论述，另一方面也可以反映儒释道文化的相互影响、相互渗透的关系。