“孝德”信仰：三教互补的核心要素（四）

    人的一生既求生存，又求生存的意义，而后者提供了生存的动力和勇气。生存的意义既可以从现实世界中寻求，如爱、道德；也可以从现实世界之外去寻求，如宗教信仰。有限和无限是物质世界中存在的客观矛盾，悬物质的运动在时间和空间上表现出来的辩证联系。现实世界在时间上具有有限性，如人的生死、饥寒、温饱、疾病、恐惧、绝望等，这就表现出入生的不完美，而且这些缺憾在现实世界中无法根除。于是人们想要超越有限，追求无限，追求灵魂不朽和长生不老。道德信仰是现实的，缺乏超越性：而宗教信仰是理想睜勺，具有超越性，表现为一种“终极关怀”，反映了信仰者心灵深处追求人生意义的活动。鲁迅对宗教坚定人的信仰上的积极作用也是肯定的：“宗教根源，在乎信仰”，“人心必有所冯依，非信无以立，宗教之作，不可已矣。”道德信仰和宗教信仰相辅相成。“宗教以自己的信仰为道德提供了强有力的支撑，宗教自身又蕴含着丰富的道德资源。宗教对道德的承担和作为，是它为社会所需的一大原因。道德构建的是人们的行为规范，告诉人们做什么，怎样做才有意义和价值；信仰则昭示意义和价值的最终依据何在。没有信仰支撑的道德是跛足的、软骨的。”就生死问题而言，“如果说儒家偏重于人在社会生活中自我价值的功实现，使人潜隐在心灵深处的欲望通过社会道德实践得以升华和转化；那么佛教则是通过否定现实生活价值的方法，把人们的精神引向虚幻的彼岸世界，从而排遣生存的苦闷和对死亡的恐惧；而道教则弘扬人类的生存意志，迎合人们追求生命永恒的心理。”作为人们生存的精神支柱是全方位、多层次的，三教各有其不可替代性，同为人婪的信仰，这也是三教融合的一个重要原因。