Fan Pen Chen的中国影戏外来论,章节2

    隋人宋子贤已开始用纸、素（白色的生绢）剪成各种形状的影偶（佛形、人形、兽形、蛇形等）；他所利用的光源，有大镜和火。他宣传的理念，是佛教的果报应，如今生为人，因罪业来世转为蛇，礼佛则．再转为人等。唐段成式《酉阳杂俎》亦有用影像方式演出俗讲的记载。康保成先生提出，影戏手段的产生远远早于俗讲，不是从俗讲中派生出影戏，而俗讲利用了影戏的形式。宋代影戏乃是说话讲唱用了影戏的形式，而不是唐代俗讲的内容。宋代戏已开始表演世俗故事、历史故事，因而较少带明显的佛教印记。然而从前辈时贤所作的实地考和有关文献看，宋以后，尤其明清以降，影戏与佛有形影相随的密切关系。这些均可以证明Fan Pen Chen的认识是有问题的。另一方面，孙楷提出唐朝佛教寺庙里表演图像讲唱，非臆测之论，是有历史文献作为支持的，Fan Pen Chen对此文献却避而不提。如果认为孙楷第“中国戏曲源于影戏、肉傀儡”之说有较多猜想成分，尚可理解，认为其“傀儡戏考源”纯系假设附会，则举不足。

    有文献证明，唐代不仅有了以光影演出变相一影戏的雏形，而且已经有了成熟的世俗影戏，相资料在《太平广记》及元稹(779-831)、雍裕之唐代诗人的诗作中均可找到，由上述文献可知，中唐时期，洛阳已经有了成熟的影戏，影戏已从种讲经手段蜕化为表演世俗故事。所谓宋代影戏世俗故事，只不过是中唐传统的延续而已。Fan Pen Chen对中国影戏文献史缺乏全面系统的解，就武断地认定中国10世纪以前没有影戏，这是不妥的。

   中国影戏源于中国。在后来形成发展中受到佛影响和促进，也确为事实，从来也没有人加以怀疑及否认，但不能以此而得出中国影戏外来说的结论。中国皮影戏所受的影响不止于佛教，它与中国教的关系、与中国传统大戏、民间曲艺的关系，都很密切的，都有互动影响。但不论这种关系多么复杂，只要分清源与流、主与次、本与末，就不会产生混乱。Fan Pen Chen力图从比较中寻找证据来支“中国影戏外来说”，然而，以他提供的材料和分析来看，不足以得出他的结论。