古典戏曲理论的文学化（三）

    元代戏曲理论重要的不在它的理论性阐发，而在它的文献性，这也是戏剧理论早期的主要特征，并且也呈现出戏曲综合性中分门别类论述记载的特点。《唱论》、《中原音韵》、《青楼集》、《录鬼簿》各有侧重，有的是歌唱音乐，有的是音韵格律，有的是演员技艺，有的是作家生平简介。所以，虞集说作者“尝恨世之儒者，薄其事而不究心，俗工执其艺而不知理，由是文、律二者，不能兼美”。目的是要达到文、律两美。周德清在书名下也注明：“正语之本，变雅之端。”《录鬼簿》“叙其姓名，述其所作”，目的是“冀乎初学之士，刻意词章，使冰寒于水，青胜于蓝，则亦幸矣”，都有一种“冰寒于水，青胜于蓝”、追求文律兼美、确立范式的愿望和指，元曲、元杂剧的“体卑”曾经为文人士夫诟病鄙弃，但也是它的文学性得到后人的肯定和欣赏，如国维所精辟总结的，“元剧最佳之处，不在其思其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也”。王氏在此后还特意加一句：“古诗词之佳者，无不如是。”并且认为“元杂剧之为一代之绝作，元人未之知也。明之文人始激赏之，至有以关汉卿比司马子长者”。王国维从文学角度将元曲、元杂剧提升到“一代之文学”的地位，“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。而为此学者，大率不学之徒”。