坊邑之禁与队戏——歌舞戏形态（三）

    其次，从泼寒胡戏的道具装扮看，“浑脱”与“苏幕遮”一指囊形毡帽，一指油帽。“浑脱”或以为胡人旅行、出征所用羊皮水袋，或以为“不死圣神”之译，而《浑脱语源补正》认为：浑脱为汉语词，而非外来词，意为“整个儿剥脱（动物的皮）”，此说于帽子、浮囊、革袋、乐器之附着物，均可得到解释，而与泼寒胡戏搬演相关的道具“浑脱”则指囊形毡帽。吕氏所禁之“相率为浑脱队”，当指戴囊形毡帽的男子骑游巡演、击节竞艺的队舞。1978年陕西礼泉唐张土贵墓出土的显庆二年骑马胡俑，身着翻领袍，有的戴折沿帽，有的满脸髭须，扭头趔项，双手如舞，被认为可能是泼寒胡戏的装扮形象。此外，其他一些出土文物亦可见北朝及唐以来浑脱舞的某些装扮遗留。而“苏莫遮”即油帽，因蒙覆油缯得名，帷帽亦属此。据王明清《挥塵前录》卷四云：“高昌即西州也……俗多骑射，妇人戴油帽，谓之‘苏莫遮’，用开元七年历，以三月九日为寒食；余二社、冬至，亦然。以银或金俞为筒贮水，激以相射。或以水交泼为戏，谓之‘压阳气’，去病。好游赏，行者必抱乐器……王之儿女亲属，皆出罗拜，以受赐。遂张乐饮燕，为优戏，至暮。明日，泛舟於池中，池四面作鼓乐。”此记雍熙元年(984)四月供奉官王延德使高昌所见妇人戴油帽、行者抱乐器以及泼水、优戏、鼓乐的习俗遗存。宋高承《事物纪原》释帷帽云：“用皂纱若青，全幅连缀于油帽或毡笠之前，以障风尘”。明杨慎《丹铅余录，总录》释“菩萨鬢苏幕遮”为“西域诸国妇女编发垂髻，饰以杂华，如国中塑佛像璎珞之饰，日菩萨鬢。曲名取此”。油帽即毡制笠帽，或以布帛纱罗为帷，或辫发缀珠玉璎珞为饰，而西域传人的囊形毡帽增宽檐或卷帷，在唐时内地颇为流行。