样板戏创作的出发点在于遵循从生活出发、思想性和艺术性和谐统一的规律，但是生活的真实性以及作品的思想性与艺术性内涵都是由政治意识形态所决定的。戏剧性既包括人物的内心...[详细阅读]

政治社会化是社会主流意识形态塑造其成员的政治心理和政治意识的过程。样板戏的政治社会化是通过把家庭、学校、社会环境变为广义的剧场而实现。观众是戏剧演出中最主要的角色...[详细阅读]

从艺术的传播方式来看，戏剧关涉看与被看的关系，它是现象直观性、双向交流性与不可完全重复的一次性艺术。奥威史雷格尔认为关于一部作品是否宜于上演，常常要看观众的接受能...[详细阅读]

样板戏并不是为艺术而艺术的戏剧革新运动的产物，而是晚清以来戏曲现代戏通过旧瓶或洋瓶装新酒，从而承负政治意识形态功能的结果。20世纪60年代样板戏成为文革思想观念在文艺意...[详细阅读]

元代之前有关水浒故事的话本和小说为元代的水浒戏创作提供了丰富的素材选择，虽然杂剧四折一楔子的结构样式决定了它不适合像话本小说一样表现整个波澜壮阔的起义过程，但是元...[详细阅读]

在前人设定的水浒故事背景下，元代的剧作家们自由想象，尽情摹写心目中的水浒英雄传奇。从现存的元代水浒戏来看，其中很多情节不但与《大宋宣和遗事》等话本小说不同，甚至各...[详细阅读]

从现存的水浒戏剧目名称我们可以看出，与元之前的水浒故事不同，元代前期水浒戏写的都是日常生活中的琐事，梁山英雄的个体行为，并没有写水浒英雄与官军群体性的对抗。作者的...[详细阅读]

王国维在总结元代杂剧作家的创作心态时指出：彼但摹写其胸中之感想与时代之情状，而真挚之理學与秀杰之气，时流露于其间。因此，在探讨水浒戏的创作模式之前，我们首先要弄清...[详细阅读]

元初统治阶级推行的政策 元初水浒戏作家面临的问题...[详细阅读]

和刚刚由南宋人元的南方文人不同，对于北地文人来说，经过蒙古贵族数十年的统治，心理态势已经比较稳固，他们所面临的最大冲击不是丧国之痛，而是由于统治阶级政策转变所造成...[详细阅读]

根据20世纪各个时期戏曲史料搜集整理研究的不同特点，笔者将20世纪戏曲史科学的创建演进过程分为三个阶段，以下分别叙之： 从1900年到1949年为第一阶段，此阶段又以五四新文化运动...[详细阅读]

导社1张，民国11年(1922)6月19日在（上海）大世界演出《明珠宝剑》和《刁刘氏》。 和平新剧社6张，甲子年(1924)6月25日日场、夜场，12月3日、7日、乙丑年(1925)8月5日、11月14日在（上海）...[详细阅读]

总之，海外对中国当代戏剧的翻译出版不如诗歌和小说多，对戏剧作品的研究论著多于作品的翻译。其研究多集嚷中于样板戏和80年代前后的戏剧。除专著和剧集外，一些戏剧百科全书...[详细阅读]

首先是香港本地剧团空前活跃。受全国性爱国抗敌戏剧运动的刺激，并在广州国防剧运的直接影响下，压抑已久的香港话剧潜流顿时如泉涌现。从1937年至1941年间香港的剧运突然蓬勃起...[详细阅读]

地方戏曲概念中的地方是一个变动的，日益扩大的名词。一个戏曲剧种最初植根于一个很狭小的地方，如越剧起源于嵊县（今浙江嵊州），经过了一个时期的流传，改用绍兴这一行政区...[详细阅读]

夏曾佑则在《小说原理》里分析小说的娱乐功能时也将戏曲归入小说：无所为而读者，如一切章回、散段、院本、传奇、诸小说，较之《国闻报附印说部缘起》，夏曾佑更明确地指出小...[详细阅读]

孝道教化是三教殊途同归的主要动力（一） 孝道教化是三教殊途同归的主要动力（二） 孝道教化是三教殊途同归的主要动力（三） 孝道教化是三教殊途同归的主要动力（四） 孝道教化...[详细阅读]

先天二年(713)十月，唐代宫廷为宴会外藩使者而出演泼寒胡戏，为中书令张说谏禁：自则天末年，季冬为泼寒胡戏，中宗尝御楼以观之。至是，因蕃夷入朝，又作此戏，说上疏谏日：臣...[详细阅读]

政治社会化视野中的样板戏 李 松 [摘 要]样板戏演出的美学手段将文艺形式与社会生活结合起来，实现了国家政治权力与人们日常文艺活动在思想上的高度统一，即文学艺术政治社会化...[详细阅读]

曹禺作为一个伟大的人文主义作家，最令人敬佩的是，他的戏剧成为探索人性秘密的试验室，他是人性复杂性的揭秘者和考察者，也是人性的深度和广度的探测者。 我反复思量中国现代...[详细阅读]