当然，对于那些传世的艺术经典而言，在共时的空间播撒与纵向的历史绵延中，更有其属于艺术自身的一些内在根据。诚如海德格尔所指出的，真正的艺术作品具有它的真理要求，但这...[详细阅读]

具体说来，构成这个文化权力场并制约着经典的形成的主要因素又有哪些呢？ 首先，社会的主流意识形态和现实政治权力应该是影响经典构建的一重要因素。经典之成为经典，在相当程...[详细阅读]

那么，经典的产生又体现出怎样的机制呢？事实上，历史中任何经典的形成，必然都与一定社会的文化权力乃至其他权力的形式及运作相关，同时也与权力斗争及其背后的各种特定的利...[详细阅读]

而现代文化批评中的经典(canon)概念，一般被理解为来自拉丁文classicus，意为第一流的，指公认的、堪称楷模的优秀文学和艺术作品，对本国和世界文化具有永恒的价值。显然，这里第一...[详细阅读]

经与典在古代汉语中本来是两个词。经的原初之义本与纵相关联。若引申到时间上，经便被赋予了在历时之中的绵延之意。经之义就由纵而至常，由经验而至超验，《释名释典义》称：...[详细阅读]

论戏曲的经典化及去经典化前言（一） 论戏曲的经典化及去经典化前言（二）...[详细阅读]

笔者认为，经典化作为发展戏曲艺术、弘扬戏曲文化的一条有效途径，并非只是一种理论的预设，而且更具有现实的针对性与实践价值。与20世纪以来的戏曲现代化实践相结合，构成了...[详细阅读]

在20世纪以来追新逐异的时代风潮之下，传统中国戏曲究竟有着怎样的命运与选择？对此，笔者曾撰有专文，具体论述了20世纪传统戏曲所面临的现代化与经典化的两种文化选择与路向及...[详细阅读]

摘 要：本文披露了笔者20多年来寻觅到的一些未曾正式出版和在公开发行的报刊上发表过的文明戏历史资料，包括幕表、剧本、戏单、剧社宣言和章程。 ...[详细阅读]

未刊文明戏史料拾零之剧社宣言章程（一） 未刊文明戏史料拾零之剧社宣言章程（二） 未刊文明戏史料拾零之剧社宣言章程（三） 未刊文明戏史料拾零之剧社宣言章程（四）...[详细阅读]

上海新口（原件此处破损，缺一字）社1张，十二月初十在（常州）冠英小学演出趣剧《谁先死》，特别改良《送亲演礼》、《十八扯》、《钓金龟》，正剧《马介甫》，喜剧《难姻缘》...[详细阅读]

重结构是李渔戏曲理论的核心，结构第一、非奇不传在李渔戏曲理论中特别显眼。前人也看到结构问题，但没有如李渔这样看重和系统加以阐释。他对结构的重视是把结构置于与词采、...[详细阅读]

《钦定曲谱》提要还表示，戏曲具有社会性，劝善惩恶，有益风教。它沿袭了传多统的礼乐教化思，认为，戏曲的意义，是叙述善恶，指陈法戒，使妇人孺子皆足以观感而奋兴，于世教...[详细阅读]

法国著名人类学家马塞尔，莫斯认为：献祭是一种宗教行动，当有德之之人完成圣吞化牺牲的行为或与他相关的某些目标的圣化行动时，他的状况因此改变。莫斯关于献祭的定义隐含两...[详细阅读]

孝德信仰：三教互补的核心要素（一） 孝德信仰：三教互补的核心要素（二） 孝德信仰：三教互补的核心要素（三） 孝德信仰：三教互补的核心要素（四） 孝德信仰：三教互补的核心...[详细阅读]

剧场里的一个起码的真实是观众注视着舞，空的舞台台面或台口是观众和舞台之间的实性设置的基本前提。在此前提下，演员在舞台上话，歌唱和行动。舒尔茨在舞台设计中创造的代复...[详细阅读]

中原文化是古代农业文明的结晶，它尊重事物的本然状态，不生硬、不做作、不矫情，自然而然，顺理成章，这种推崇自然的心理由老子上升为一种哲学思想。出生于河南鹿邑的老子，...[详细阅读]

五十年代的梁祝热及越剧的流行前言（一） 五十年代的梁祝热及越剧的流行前言（二）...[详细阅读]

在五、六十年代，曾有一阵令人瞩目的梁祝热。目前研究较多的是1963年由李翰祥执导的《梁山伯与祝英台》在台湾引起的梁祝热和凌波热，却很少有学者注意到早在五十年代初，在中国...[详细阅读]

大约从70年代开始，海外对中国当代戏剧的翻译出版进入一个繁荣期。1970年纽约大学出版Walter Meserve编《共产中国现代戏剧》(Modem Drama from Communist China)，书名充满政治意识形态色彩，作...[详细阅读]