多元宗教视野下的口头说唱以甘肃武威凉州贤孝为例 中国儒家、佛家和道家三大主流文化在古凉州的传播源远流长，对凉州人的生活习俗、社会心理、文化特征等产生了深远的影响。...[详细阅读]

培养孝心是三教追求的同旨共趣（一） 培养孝心是三教追求的同旨共趣（二） 培养孝心是三教追求的同旨共趣（三） 培养孝心是三教追求的同旨共趣（四）...[详细阅读]

总之，凉州贤孝以宣扬儒家的孝道为主题，兼收佛教的因果报应、地狱轮回和道教的得道成仙，使三教文化有机地融为一体，从而实现了艺术上真善美的高度统一。：学者所说，如果用...[详细阅读]

在孝道与生命的选择上，凉州贤孝褒扬的真正的孝是把孝道看得比生命更重要的东西，这是儒家的道德修养的最高境竟界，跟孔子的勺杀身成仁，孟子的舍生取义是一致的。然而，凉州...[详细阅读]

凉州贤孝所表古人，他们的孝心是坚定不移的。伪1肝孝母》中媳妇朱金彩过门后跟一家人没缘法，常常挨打受骂，邻舍看不惯，怂恿她起来反抗，可是她却说公婆打是好里（向好的方面...[详细阅读]

凉州贤孝孝道教化的终极目标是培养人们的孝心，强调真正自内心的孝，而不是表面的、停留在行为上，它所宣扬的孝道是一种精神境界，其中的神仙、天堂是借宗教的形式隐喻孝心所...[详细阅读]

孝道教化是三教殊途同归的主要动力（一） 孝道教化是三教殊途同归的主要动力（二） 孝道教化是三教殊途同归的主要动力（三） 孝道教化是三教殊途同归的主要动力（四） 孝道教化...[详细阅读]

科学求真，宗教求善，艺术求美。凉州贤孝以动人的艺术形象感染人，以宗教神奇的形式教化人，以达到道德之真，体现了真善美的高度统一。可以说凉州贤孝中的三教在孝德教化上的...[详细阅读]

凉州贤孝宣扬的孝道并非愚孝，那些不尽父母之道者，也会遭到天谴。扒肝孝母》中婆婆虐待媳妇朱金彩，逼迫媳妇扒出自己的肝花心为她作药引子，还教唆儿子刘金华休妻。朱金彩扒...[详细阅读]

凉州贤孝在孝道教化上儒释道兼收，以表古人的方式宣扬孝道，古人有贤孝者，也有不孝的忤逆种（当地人称忤义种）。凡是有孝行之人，都善有善报：读书者金榜题名，光宗耀祖；贫...[详细阅读]

世界名人传记推荐：古代中国政治家人物传记候选名单，包括商鞅、王安石、张居正、苏秦、管仲、曹操、李世民和杨坚等众多古代中国政治家的生平事迹、主要成就和人生历程。历史人物传...[详细阅读]

[摘 要]在视觉表现手段日新只异的当代，戏剧舞台在视觉表现方面，在直接表现周围的世界方面，仍然不是无所不能，仍然有限。更重要的是，这种限度本来就是戏剧的实质所在。纵现...[详细阅读]

没有事业的发展，任何思想都不可能有所附丽。因此，中国现代戏剧教育思想的发展首先是与中国现代戏剧教育事业的发展紧密联系在一起的，而中国现代戏剧教育事业的发展又与传统...[详细阅读]

说唱艺术的艺术构成门类较多，有文学、音乐、舞蹈、戏剧、美术、杂技等等。几乎所有主要的传统艺术门类与形式，都被作为重要的艺术构成元素而为说唱所吸收并且化用。说唱是以...[详细阅读]

戏曲舞台意象的诗性品格谈杨小青的导演艺术 其次，1992年越剧《西厢记》的排演，是杨小青导演诗化越剧的追求得以实现的标志。《西厢记》是剧作家曾昭弘为茅威涛的度身之作，讲...[详细阅读]

第31届世界戏剧节中参演的五部中国戏曲基属于中国古代传统题材范畴，而且不论是在文学、音乐，还是在表演形式方面，都非常鲜明地继承传统戏曲的艺术基因和艺术精神。这种情况...[详细阅读]

晚清真正注意到戏曲的独特的剧场功能的应推柳亚子、陈去病与陈独秀。1904年，陈去病等人在上海创办了中国历史上第一份戏曲刊物《二十世纪大舞台》。柳亚子在发刊词上对戏曲寄以...[详细阅读]

五十年代初南戏北上：越剧的南方性和爱情的主题 建国以后较早以地方戏曲的形式把梁祝故事重新搬上舞台的地方剧是越剧。在1950年的8月9月，当时上海最有名的越剧团之一东山越艺社...[详细阅读]

深人剖析许可证管理对楚剧的两个重要影响，可以看到其中楚剧的政治化色彩也愈加明显。因为许可证管理下的楚剧合法地位的确立和不断雅化的过程不是无条件的，而是以演员被改造...[详细阅读]

《文社简章》凡七条，现将头三条抄录于下。 （一）本社由旅湘新剧同志会会员全体及湘中人士发起组织，以提倡文艺、研究时代思想为宗旨。 （二）本社先具简章呈请都督及内务司...[详细阅读]