娱乐性也许是作为一种成熟而老旧的艺术形式正可为变革年代中那些急迫的思想家乃至政治家提供了赋予高深意涵和庄严价值的表层，这点在清末著名的立宪考察五大臣之一戴鸿慈处尤...[详细阅读]

这点，深刻地体现于作为依托传统教化、承载现世娱乐、寄予审美诉求等多重功能的戏剧艺术上。中国传统戏剧（戏曲）艺术经过数千年的发展，已经成为一种高度成熟的艺术门类，具...[详细阅读]

中国现代戏剧教育思想是伴随着中国现代戏剧事业、戏剧教育事业发展而产生的，而无论追溯中国现代戏剧事业还是戏剧教育事业的发生背景，都必然将目光聚焦于整个中国社会在19世...[详细阅读]

唐代禁断泼寒胡戏的戏剧学考祭 丁淑梅 [摘 要]由禁断泼寒胡戏这一视角考察其表演形态的变化可以看出，祛病求安的生命祈愿、生存诉求与佛教的精神超度、信仰寄托，以及民间禳祭...[详细阅读]

民间失禁与仪式剧戏弄搬演形态（一） 民间失禁与仪式剧戏弄搬演形态（二） 民间失禁与仪式剧戏弄搬演形态（三） 民间失禁与仪式剧戏弄搬演形态（四） 民间失禁与仪式剧戏弄搬演...[详细阅读]

由禁断泼寒胡戏这一视角考察其表演形态的变化，可以看出，驱病求安的生命祈愿、生存诉求与佛教的精神超度、信仰寄托，以及民间禳祭风俗、节日娱乐祈祥庆丰等因素的逐步融合，...[详细阅读]

唐段成式《酉阳杂组》前集《境异》曰：龟兹国，元日斗牛马驼，为戏七圈。观胜负，以占一年羊马减耗繁息也。婆罗遮，并服狗头猴面，男女无昼夜歌舞。八月十五日行像及透索为戏...[详细阅读]

其三，泼寒胡戏原有的观赏性极强的戏弄成分，不但没有绝迹，且以歌舞进为歌舞戏之初期变得到进一步发展，其乞寒仪式搬演压阳气驱病的习俗为民众接受，三并因佛教行像仪式的影...[详细阅读]

其二，其所歌之曲苏幕遮，最初可能是单片，不倚声而歌，在踏歌传唱过程中渐衍为多片，后倚声填词以[苏幕遮]词牌遗存下来。天宝十三年(754)曾改乐名，在改佛为道、改胡为汉中，龟...[详细阅读]

其一，以苏幕遮凝结的歌、舞、曲、杂技不断拆解，渐与其他一些表演伎艺重新组合，从而形成了与此相关的另类杂戏，如剑器浑脱、竿木浑脱、醉浑脱、羊头浑脱、竿伎舞破阵踏浑脱...[详细阅读]

对楚剧的管理由禁与堵转变为疏通与规范，表面原因是楚剧演出的日渐兴盛，而深层原因应该是出于党化教育的需要。 所谓党化教育，就是国民政府要确立国民党党义在意识形态方面的...[详细阅读]

戏曲在现代性转型过程中，艺术的自觉意识空前觉醒。尤其是戏曲特有的舞台表演手法，尤其是它以象征、表意、借喻为特征的那些最基本的表现手法一直得到坚守。即使在经受西方戏...[详细阅读]

中国戏曲艺术可以涵盖在以人的艺术表演为核心物的文化形态之中。中华戏曲不仅以表演的内容反映出人类生活的丰富多彩，而且以其形态的兴替见证着人类文明的历史进程。众所周知...[详细阅读]

眼泪的意义：《梁祝》故事改编与新婚姻法宣传 电影中最诗意的一幕其实是结尾的化蝶情节。电影制作者特别利用电影媒介的优势，用特技来呈现梁山伯墓在雷雨闪电中突然裂开及用制...[详细阅读]

当然，改革开放30年来，我们在戏曲的继承和创新方面也同时存在一定的问题。如令国人引以为豪、被联合国教科文组织列为人类口头和非物质文化遗产代表作的昆剧艺术，虽然在传统...[详细阅读]

周德清的《中原音韵》立意在正言语，以其为作乐府的首要条件。它的影响非常大，甫一问世即被奉为曲坛圭臬，一直到清代都是重要的韵书。《录鬼簿续编》载：人皆谓：德清之韵，...[详细阅读]

布莱希特、阿尔托、布鲁克等戏剧大师均认为戏剧是现代社会神圣而庄严的精神仪式，对于现代人来说为了从戏剧中获得精神再生，戏剧就不能只是一种展演和观赏的活动，而应该是一...[详细阅读]

任何伟大的作家，都是美的发现者，美的创造者。曹禺的杰出之处，在于在污秽中发现美的心灵。 对于艺术家来说，首先在于美的发现，我十分惊异于曹禺对于美的发现。它属于王尔德...[详细阅读]

文艺复兴以降的欧洲戏剧逐渐分裂成歌剧、舞剧和话剧尽管文艺复兴以后欧洲有以对话为主要表现手段的戏剧样式，但欧洲并无话剧这一概念，话剧一词是我国戏剧家洪深先生于1928年创...[详细阅读]

风格是指作者在作品中表现的个性特征。剧本的风格决定了布景的样式和服装的型与色，景和服装必须和剧本的风格保持一致，才能产生完整的艺术效果。否则会冶形象产生混乱，破坏...[详细阅读]