戏剧教育思想与戏剧事业发展、戏剧教育事业发展之间呈现出一种异常紧密的关系，因此同样也可以五四运动为基本界限进行划分，虽然这并不意味着思想自身发展完全依赖于实践性的...[详细阅读]

对应于戏剧事业发展的两大阶段（文明戏与现代话剧），中国现代戏剧教育事业的发展以王钟声1907年在上海自筹资金创办通鉴学校为起点。然而通鉴学校及王钟声本人由于缺乏戏剧教育...[详细阅读]

与中国现代戏剧发展相应的戏剧教育事业也基本上可以五四运动为标志。首先必须指出的是，戏剧教育不仅仅指学校戏剧教育，同时也包括面向社会最广大群众并以移风易俗为基本目标...[详细阅读]

如果文明戏呈现出传统戏曲改革向现代话剧创建的过渡形态，那么中国现代话剧的创建则主要是学习和模仿西方戏剧形式的产物。因此，在发展谱系方面西方戏剧成为了主要的文化资源...[详细阅读]

在中国现代戏剧发展史上，以1919年五四运动为标志，司大致划分为两个时期：19世纪末到五四运动以前为早期话剧时期，而早期话剧又可称之为文明戏或新剧；五四运动后到建国以前为...[详细阅读]

在进一步考察中国现代戏剧教育思想的中西谱系资源和历史发展轨迹之前，我们首先有必要对中国现代戏剧发展以及中国现代戏剧教育事业发展作一概观，这种概观的建立有助于我们理...[详细阅读]

没有事业的发展，任何思想都不可能有所附丽。因此，中国现代戏剧教育思想的发展首先是与中国现代戏剧教育事业的发展紧密联系在一起的，而中国现代戏剧教育事业的发展又与传统...[详细阅读]

中国现代戏剧教育思想的发生背景（一） 中国现代戏剧教育思想的发生背景（二） 中国现代戏剧教育思想的发生背景（三） 中国现代戏剧教育思想的发生背景（四） 中国现代戏剧教育...[详细阅读]

正如戴氏所观所感，如果追溯中国戏剧变革乃至其附丽戏剧教育变革再及其附丽之附丽戏剧教育思想的变革，其发生动因与发生背景都难逃李鸿章所谓国族千年未有之变局。然而，无论...[详细阅读]

该段日记引文记载了戴鸿慈出访英伦列岛之时赴戏院考察后的观感。需要注意的是，作为清末立宪留洋五大臣之一一的戴鸿慈一开始即记录了白天朝觐时英军将领与印度君臣之天壤别状...[详细阅读]

晚清真正注意到戏曲的独特的剧场功能的应推柳亚子、陈去病与陈独秀。1904年，陈去病等人在上海创办了中国历史上第一份戏曲刊物《二十世纪大舞台》。柳亚子在发刊词上对戏曲寄以...[详细阅读]

《四库全书总目》在对戏曲书籍归类时注意到上述情况，并表现出非常明确的辨体意识。卷38（经部38）乐类前言指出：大抵《乐》之纲目具于《礼》，其歌词具于《诗》，其铿锵鼓舞则...[详细阅读]

20年代后的岭南社会，传统戏剧与话剧相杂糅的新剧盛行，在各种庆典礼仪、筹款、社会公益活动、重大群体运动中，动员作用日益突显。例如，1925年6月1日的一则陆军军官学校血花剧...[详细阅读]

戏曲要表现真实的人生，所以一贯重视包括喜怒哀乐、七情六欲在内的人类最普遍的感情。元时胡祗通提出九美说，其中就要求戏曲演员心思聪慧，洞达事物之情状；分付顾盼，使人人...[详细阅读]

20世纪是一个社会急剧变革的时代，东西方文化碰撞与交锋、交流，话剧输入中国，外来文化成为一种强势话语，京剧在表演艺术上进一步走向成熟与辉煌的同时，戏曲的戏剧化不断强...[详细阅读]

中国戏曲艺术可以涵盖在以人的艺术表演为核心物的文化形态之中。中华戏曲不仅以表演的内容反映出人类生活的丰富多彩，而且以其形态的兴替见证着人类文明的历史进程。众所周知...[详细阅读]

地方戏众多是中国戏曲所独有的剧坛景观。 古希腊戏剧起先也是载歌载舞的，除歌队有歌舞之外，剧中人也有歌舞，例如，《阿伽门农》中的卡珊德拉，《特拉喀斯少女》中的赫刺克勒...[详细阅读]

这些早期的记述资料表明，在血花剧社正式建社之前，军校的演剧活动，已经开始了，并频频成为军校管理者所认可的重大社会活动的组成部分之一。可以判断，即先有娴熟的学生团体...[详细阅读]

凉州贤孝的孝道教化不是抽象的说教，而是借助生动曲折、感人至深的孝道故事感化人，同时利用佛、道的地狱轮回、因果报应、得道成仙来强化孝感天地的思想，以达到苣教化的目的...[详细阅读]

《天桥曲》所作时间，正是易顺鼎在北京居住、踌躇满志拥护帝制之时。《天桥曲》序中提到当时的天桥落子馆分男女（系指演员，非指观众），且园馆简陋，以席棚为之，即使这样，...[详细阅读]